Antropologia e Imagem

O fazer etnográfico põe em jogo representações do “eu” e do “outro”. A verdade surge no confronto de pontos de vista. Existe relação entre quem vê e quem está sendo visto, de quem está falando e sobre quem está sendo dito, tanto na etnografia escrita quanto no filme etnográfico. Isto é, no modelo “dialógico”, a relação entre vários pontos de vista, é o que leva à verdade.
Segundo James Clifford, nas décadas de 1920 e 1930, a importância conferida ao trabalho de campo constituiu uma antropologia fundamentada na experiência, na observação participante. Na década de 1950, o contexto de descolonização dos países africanos colocava novos problemas, tornando necessário “conceber a etnografia não como a experiência e a interpretação de uma outra realidade circunscrita , mas sim como uma negociação construtiva envolvendo pelo menos dois , e muitas vezes mais, sujeitos conscientes e politicamente significativos” (Clifford, J. 1998) .
Na obra do cineasta Eduardo Coutinho, nos deparamos com a imagem de se ir à campo sem uma idéia pré-concebida. Em seus filmes, não há a intenção de defender uma tese, mas construir narrativas a partir do encontro da equipe com os personagens, onde inclusive, esse encontro torna-se parte da obra. Já no filme “Vira mundo”, de Geraldo Sarno, o diretor vai a campo com uma idéia definida. Escolhe os personagens que melhor encaram os “tipos sociais” dos quais ele quer tratar. Produz um filme fechado que nos remete a postura autoritária do “modelo sociológico” da década de 60.
Em sua filmografia Jean Rouch, que vai encontrar no cinema um jeito de fazer uma “antropologia compartilhada”. Para a descoberta da verdade através do ponto de vista dos participantes e de Rouch.
Raridade na mídia contemporânea, porém cada vez mais presente nas etnografias modernas, a tentativa de descrever com maior nitidez a imagem do ser retratado pelo ponto de vista dele, encontra espaço em filmes etnográficos como os de Eduardo Coutinho.